规则怪谈她不是雨姐第663章 明暗相生

你说的是完全不可能实现的你忽略了阴阳的平衡啊人不可能全都是善人。

如果所有人都变成善人了那恶人就失去意义了。

所有人都善良了。

要怎么去衡量善恶呢？ 独孤伽罗的问题如一道闪电劈开了所有理想的幕布直指世间最根本的阴阳法则。

她的质疑不仅犀利更蕴含着对宇宙平衡规律的深刻洞察。

顾十七站在晨曦微光中面容被曙光与阴影分割显露出一种前所未有的凝重。

他深深吸气仿佛在汲取天地间的智慧来回应这个触及本质的问题。

“姑娘此言真正问到了宇宙的核心奥秘。

”他的声音低沉而充满敬意“阴阳平衡善恶相生这确实是世间的基本法则。

若天下皆阳阳亦不复为阳；若举世皆善善亦失其意义。

” 独孤伽罗没想到他如此直接地认同一时竟不知如何接续。

顾十七缓步走向寺院的鼓楼手指轻抚鼓面：“但姑娘可知道佛教所说的‘究竟解脱’不是要消灭黑暗来成就光明而是要超越光明与黑暗的对立？” 晨曦中他的话语如钟声般清澈：“佛教终极的理想不是让所有人都变成‘善人’而是让所有人都觉悟到自性本净超越善恶二元对立的局限。

” 独孤伽罗追问：“超越对立？什么意思？” “就像大海与波浪。

”顾十七比喻道“波浪有起有伏有高有低看似对立实则都是大海的显现。

佛教追求的不是让所有波浪都变成一种形态而是让它们认识到自己本质都是海水。

” 他继续解释：“所以不是要消灭恶人而是要转化恶的认知；不是要强制所有人都行善而是要每个人觉悟自性本具的清净。

” 远处晨钟响起震彻云霄。

顾十七的目光变得深远：“而且姑娘担心所有人都善良后无法衡量善恶这种担忧本身就建立在二元对立的认知上。

当你真正觉悟时善恶不是被消灭了而是被超越了——就像成年人不再用儿童的黑白分明来看世界。

” 曙光完全跃出地平线将整个寺院染成金色。

顾十七最后道：“佛教不是要破坏阴阳平衡而是要帮助我们认识到阴阳之上的那个不二实相。

这不是否定现实世界的相对性而是在承认相对性的同时体认绝对性的存在。

” 独孤伽罗望着沐浴在曙光中的寺院忽然明白了：佛教的终极关怀不是要在二元对立的层面消灭什么或成就什么而是要引导众生超越所有对立体认那个本来清净的自性。

这或许就是佛教最深邃的智慧——它不是简单地提倡行善避恶而是指引一条超越善恶对立的觉悟之路。

在这条路上善恶不是被消灭而是被理解；不是被否定而是被超越。

你解释解释什么叫本来清净的自性你们佛教完全就是建立在二元对立之上。

提出来的宗教现在又说不提了。

你不提善恶你还行什么善? 不要强词夺理不要诡辩。

你还是没有回答我。

如果所有人都行善了。

那么善的标准如何衡量？ 你想让所有人都去做善举。

你这是在消除善恶的道德边界。

独孤伽罗的问题如一把精准的手术刀剖开了伦理哲学的核心。

她的质疑不仅尖锐更触及了道德哲学的根本难题——善的标准从何而来？若天下皆善善是否还有意义？ 顾十七没有立即回答。

他缓步走向寺院的法堂那里悬挂着一幅古老的“十善业道”图谱上面细致描绘着佛教对善行的界定。

“姑娘此问问到了道德哲学的根源。

”他的声音在晨光中显得格外清晰“但请容我先指出一个前提：佛教并不认为‘天下皆善’会导致善恶标准的消失正如‘天下皆健康’不会导致健康标准的消失。

” 独孤伽罗挑眉：“这比喻不伦不类！” “请听我细细道来。

”顾十七指向图谱“佛教对‘善’有明确的定义：能引生安乐果报的身口意行为即为善；能引生痛苦果报的即为恶。

这个标准不因行善人数的多寡而改变。

” 他进一步解释：“就像健康的标准——身体机能正常运转不会因为所有人都健康而失去意义。

善的标准也是如此：能够利益自他的行为就是善这个标准是客观的不依主观认知而改变。

” 晨曦透过窗棂在图谱上投下斑驳的光影。

独孤伽罗追问：“但如果所有人都行善善恶还有什么意义？” “意义不在于对比而在于本质。

”顾十七目光深远“就像所有人都呼吸呼吸仍然重要；所有人都吃饭吃饭仍然必要。

善的价值不在于与恶的对比而在于它本身能带来安乐和福祉。

” 他举例道：“况且佛教所说的‘究竟解脱’不是简单地‘行善’而是超越善恶对立的觉悟。

但在这之前善恶的区分和善的标准始终是必要的修行指南。

” 远处传来早课的诵经声僧众正在诵读《十善业道经》。

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