秦时小说家第1823章 刺笈夫人

如云的素霞锦衫发丝成髻垂颈分肖缓步行走不曾荡起一丝烟尘左右而观这里的状况徐徐道。

对于两位弟子所言给予先后评价。

匈奴人能够有那般策略说明匈奴人中也有谋略之士能够看出秦国现在在北方防御的空虚。

所以匈奴才敢南下侵扰。

若是待秦国稳定山东诸地那时……就不好说了。

也许等不到秦国稳定山东诸地蒙恬麾下的黄金火骑兵便是要北上打匈奴一个措手不及。

在你最觉不可能的时候给你来上一次猛攻。

方为兵家之道。

兵者诡道！ 千变万化出其不意。

“终究还是要有大战的。

” “师尊若是待将来秦国真的扫灭北胡匈奴那个时候呢？” 召水轻叹道。

一路从北方边境走过。

这里的人生活真的很困苦。

较之关中相差太多。

较之中原也是一样。

他们也是诸夏之民也该享受那般的安宁也该享有没有外敌侵扰的环境也该享有如诸夏其余之地的繁闹。

而这里……却非如此。

战乱的不安定就是其中一个很大因素。

若然将来秦国真的有能力扫灭北胡或许会好一些。

应该吧？ 召水如是想着。

“万物阴阳。

” “战乱、平静都不是亘古的道理。

” “生存、死亡才是亘古。

” “如同修行当你修为破开一个关卡挣脱一道枷锁往往又会有崭新的拦阻近前。

” “真到了秦国扫灭北胡之后或许又会有崭新的问题出现。

” “诸夏……不会永远的安稳。

” “永远的安稳就意味着阴阳失序阴阳失序的后果很严重。

” 跟随邹衍师尊行遍诸国近年来又亲自一观诸夏纪嫣然早已有己身所悟。

诸夏！ 秦国！ 诸国！ 战乱！ 一切……都越发的有趣。

“上德不德大同极乐！” “师尊莫不永远不成？” 道家祖师曾语上德不德是以有德下德不失德是以无德。

儒家祖师孔丘也有语大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长。

……是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。

两者语论虽不同然而大体相同。

果如师尊所言岂非两位先贤所语虚妄？ “身融万物是否虚妄？” “大道艰难诸夏艰难也许有朝一日会有那一天。

” “然则那一天……不知是何时！” 纪嫣然看向两位弟子。

这个问题自己以前回答过却是……答案是答案。

现实是现实。

两位先贤所语论的道理很好很好。

而在纪嫣然看来很难很难。

除非将来的诸夏间人人如龙人人皆可明悟玄妙知道皆有无所持之心皆有无所持之欲。

如此一切才有可能。

而那……很难很那。

人！ 皆有七情六欲。

那就是先贤所语那个世界的拦阻。

所以儒家孔丘以仁礼教导世人果然人人知礼仪则大同可期。

果然人人不德则所谓的仁礼道德也就无用那就是最大的仁礼道德是以上德不德。

越是强调仁礼、道理说明诸夏越是缺少这个东西。

诸夏千万之民识字的百不存一何以能够教导仁礼道德是以……很难很难。

“秦国之法法术势汇聚一人之力非为长久。

” “真不知道上德、大同之世是一个什么模样难道也没有法的存在了？” 法！ 实则也是仁礼的外显从某种程度上正是因为人不懂仁礼所以才以法匡之。

果然是真正的天地之法也就罢了。

而秦国之法。

虽为法治亦是人治。

大权握于一人之手也许嬴政是一位……好的君主其它人呢？ 如往昔诸国的赵王迁？ 他呢？ 邯郸之内他登位为赵王手握权柄何其荒唐！ “法！” “也许有！” “也许没有！” 纪嫣然一笑这个问题很有意思。

自己还真没有细细思量过。

“师尊姑娘那里就是刺笈山吧？” “是当年赵襄子的姐姐刺笈夫人身死之地？” 紫阳随在一旁也是静静听着。

跟随师尊游历诸夏所见所观所遇疑惑皆一一诠释有些可以明悟印证师尊早年所教道理受益不少。

有些仍疑惑却也时常温习。

在要道上行走看向远处素手抬起指着一座山舆图上那座山的名字是刺笈山。

名称的来源很……奇特。

“赵襄子！” “赵国的立业根基之人。

” “是刺笈山当年为师同邹衍师尊来这里看过那个时候……这里还有赵国的驻军。

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