杂论对话第186章 左右推动

时维暮春予步于大河堤上见两岸农田错杂：左畔农人急耕裸身挥锄草未除尽而播谷；右畔农人缓种先筑田埂待土润方下籽。

忽遇老农学于柳荫荷锄而立目注两岸。

予揖问曰：“观田者或急或缓如世之左右倾敢问‘社会多有左右倾反能推动发展而自修正’其理何居？今或谓‘倾则乱’或谓‘偏则废’愿闻高见。

”老农学抚锄而笑指堤下浊流曰：“客视此河左冲右突遇滩则旋遇湾则回然终归大海——天下事如河之曲直非倾无以为变非变无以归正。

” 第一折 辨左右倾之象明矛盾相济之机 予曰：“《论语》言‘过犹不及’左右倾皆为‘过’与‘不及’何反能推动？若谓河曲成势恐倾者如溃堤非成势也。

” 老农学击锄于石曰：“子知‘过犹不及’未知‘不及’乃‘过’之因‘过’乃‘不及’之果。

《周易·系辞》‘一阴一阳之谓道’阴阳者犹左右倾也阴盛则阳生阳亢则阴起非相灭也相激也。

譬如织机：左梭过急则纬线斜右梭过缓则经线弛然斜弛相济终成匹帛——非斜弛为美乃‘急缓相调’之谓。

” 老农学引予望两岸：“左田农人如‘左倾’之激进以为‘勤能补拙’不顾土燥而急播苗或旱死；右田农人如‘右倾’之保守以为‘稳能万全’待土过润而迟种苗或涝腐。

然左田过旱则知凿井右田过涝则知开渠非倾无以致知非知无以修正。

西方黑格尔言‘矛盾是发展的动力’与《老子》‘反者道之动’皆谓此理——反者倾也动者变也。

” 复指河心沙洲曰：“此洲初为小渚左浪冲其东右浪刷其西看似将毁然冲处沙走刷处沙积终成大洲。

社会之左右倾如浪之冲刷：左倾冲击陈规右倾保守根本冲击处‘旧垒’崩保守处‘新沙’积崩积之间社会乃成‘大洲’。

《庄子》‘彼出于是是亦因彼’彼是者犹左右也相因而生相激而进。

” 第二折 征古今圣贤之训通东西哲思之微 予拱手曰：“愿闻六经何以喻此西哲亦有类论否？” 老农学倚锄曰：“《尚书》‘若水火相济而相成’水火者犹左右也水亢则火熄火烈则水涸然鼎中水火方能熟物。

孔子论政‘叩其两端而竭焉’两端者左右倾也叩竭者令其相激而显中。

昔商君变法左倾也急耕战而废井田；汉初休养生息右倾也守阡陌而重农桑然秦亡汉兴正见‘倾极而反’。

《荀子》‘兼陈万物而中悬衡焉’衡者非废左右乃‘以左右为衡星’。

” “西方马克思言‘否定之否定规律’谓事物发展经‘肯定-否定-否定之否定’犹左倾否定右倾右倾再否定左倾终至螺旋上升。

如欧洲文艺复兴左倾反神权；启蒙运动再左倾张理性；至现代反理性思潮乃右倾纠偏三倾而人文精神愈明。

陶靖节‘误落尘网中一去三十年’尘网如‘右倾’之桎梏‘归去来’如‘左倾’之决裂决裂后‘守拙归园田’方得中庸。

” 老农学忽指柳梢新蝉曰：“蝉之蜕也先以旧壳为基左足脱则右足悬右足出则左足撑看似倾危实则蜕生。

社会之蜕如蝉之左右倾：左倾脱‘旧壳’之束缚右倾撑‘新体’之根基倾危之时正蜕变之机。

《金刚经》‘应无所住而生其心’无所住者不执左右；生其心者因左右而生明。

” 第三折 喻三阶相济之法明万化自正之要 予蹙眉曰：“知倾为变机然倾极生乱如河决堤如何自正？愿闻相济之阶。

” **老农学指三田曰：“此三态可喻三阶： 其一曰‘禾苗倾长’：初禾遇风则倾左倾伏右右倾伏左然根在土中倾而不倒。

社会初动如禾遇风：左倾倡新右倾守旧看似倾侧实根在‘民心’。

昔宋王安石变法左倾也司马光反对右倾也然‘青苗法’虽废‘恤民’之根未动此‘倾而培根’。

其二曰‘弓弩张弛’：弓满则左倾弛则右倾然张为发矢弛为养力张弛相济矢乃中的。

社会中期如弓之张弛：左倾‘张’以破旧右倾‘弛’以蓄力破旧不忘蓄力蓄力为再破旧。

西方法国大革命左倾张至断头台；波旁复辟右倾弛回君主制然终至共和乃‘张弛得中’。

其三曰‘四季更迭’：春左倾以生夏左倾至极；秋右倾以收冬右倾至极然冬至阳生夏至阴起循环不休。

社会久动如四季轮转：左倾之春‘生新’右倾之秋‘守成’极左之夏‘躁进’极右之冬‘凝滞’然躁进则知‘生不可极’凝滞则知‘守不可固’此《周易》‘复卦’‘七日来复’之理。

” 第四折 祛世人误解之惑明倾正不二之宗 予瞿然曰：“今知左右倾乃变之阶然世人谓‘不倾不偏为上’何需此激荡？” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址杂论对话第186章 左右推动来源 http://www.qiemiu.com