虚空法界细雨着第7章 获取智慧的捷径

为了最大限度地获取自我意识觉知智慧被自我意识看成是最为重要的东西。

【智慧】“彗”是扫把荡涤污秽之具用于“心”时名为慧。

慧者无诟于心清明觉知。

其反面就是利欲熏心欲令智昏沉迷不悟狭隘偏执。

那么智为何物呢？ 智字解为知日。

日为自性之光小如烛火大若皓日是意的一种清明的境界。

意立日心就在心头上有自性之光犹如皓日当空。

知本义是谈论和传授经验所以有口；矢是尾部有双羽平衡的箭只后引申为不变线的、定向的、坚定不移的、直、正直、端正等含义。

知字后引申为经验、常识、真理又引申为聪明的、有战略的、觉悟的、明了晓得。

这智慧二字可不简单展开了说就是：自性之光要在平衡的、坚定的、端正的状态运作保持内心始终是清明、空灵的觉悟观见的状态里。

这就是在智慧中的活着。

这里的空灵六祖已经帮助我们点明了：可不是每日常清理而是事来有映、事过则空的一种心境状态。

满天飞雪我赏雪雪过云散我赏月；满园春色夜听雨一地落叶红似锦。

怎么都好什么都成都是造化中的欢喜。

到最后连这欢喜也放下了一切自然如是本当如此不再刻意地寻找美、喜乐、安宁各种起伏的运化都是它本来的自然而我以它本真的面目接纳生命中的一切际遇。

这个过程就是喜乐、轻安、得定的过程。

定不是不动的顽空而是没有了黏连的牵挂——“万花丛中过片叶不沾身”。

不过这里又有一个坑：非非想境。

杂想乱思、心猿意马是最多人的日常状态；收心守意进入非想非想也可成执成法执；后来非想被刻意地放下进入非非想境——可想不要想想着我不要、不要想又成为更轻微处的掉举（掉举：提着放不下的状态；反面是昏沉：沉寂、无光、无观）。

最恰当的定是自在观观自在。

自在就是自然而然的状态即本真本是的那个“然”。

（然字本意：这样的就该如此。

自然大自然道法自然都是指万物依据它们在混沌天地间当有的轨迹去运作而不被人为地扰动。

为字：执象耳而左右其行者为也。

） 然后观成为了重点因为浮萍随溪入海是自然。

但这过程如果失去了观则不被觉知。

不被觉知的东西是没有发生的因为一切都是意识构画出来的。

观字我们之前说过其意“又见”——反复看的意思。

观字其实还有一层意思：站在高处瞧着天地间心性的道场。

观的状态让觉知、觉悟可以被察觉到并且在历经中累积出必要的素材进而提炼、凝聚升华出自性所渴望的智慧之自性觉悟。

没有解决不了的问题只有没能找到的方法。

如果你当下的方式对路为什么你得不到自己渴望的期许？ 你所做的成就了你所是的你所是的又影响着你所做的。

这成为一个看不见出路的怪圈打破它需要两点：击碎固化的认知与改变现有的行径。

改变未必能带来你想要的但你知道固有的习气带不来你想要的生活。

不管怎样的经历与坎坷都是觉知所需的题材与经历。

对自我意识来说没有对错、好坏、是非这样的人文差别。

但当自我预计要经历这些体验的时候或在经历后如果始终没有办法缓过神来让自己回复到清明的状态中那就无法觉察出其间蕴含着怎样的业力课件核心也无法运用这感触获得必要的总结；导致自己始终无法愈合这一伤痛持续活在懊悔、痛苦、绝望、愤恨、羞愧、逃避等情绪与行为中无法自拔；甚至不断轮转在同一重复的课题中对达成自我蓝图形成巨大的影响。

总会有人问我：请告诉我我的初心是什么？我怎么能达成它？有没有捷径呢？我是否在正确的道路上？ 吸引力法则说只要我想我就能得到为什么我总是得到失望呢？ 你说有生命的蓝图而自我又要臣服、又要无为那我躺着等现成的就好了啊！ 初心是什么？ 在本篇开头就画出了重点：初心几乎永远都是围绕着自我自性觉知的扩展展开的。

获取到更多更全面的无漏智慧就是永恒不变的初心。

怎么能达成它呢？ 细腻地观察生活让生命的历程被自我有智慧地剖析少去纠结自我的得失与名利的荣耀更多地用心品悟生命的真谛让形而上的追求占比大于形而下的。

“形而上者谓之道形而下者谓之器”思想、哲学、艺术、内在自我是指研究存在和事物本质的学问。

有没有捷径可言？ 萨达姆顶答案是肯定的。

为了理解这一问题我们来做个比喻——你和父亲去闯一个大迷宫。

迷宫外有一个高塔可以渺视完整的迷宫。

于是你决定去闯迷宫而父亲去塔上看地形给你相应的指引这样你就不会走错路最快捷地通过迷宫。

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